구암카페

100여년만의 동반공개,

매천 황현의 절명시와 만해 한용운의 추모시

 매천 황현 선생의 ‘절명시’. 죽음으로 경술국치에 항거한 매천 선생의 칠언절구 한시이다.

이번에 처음 공개된다.|매천 황현 선생 후손 소장

“어지러운 세상에 떠밀려 백발의 나이에 이르도록(亂離滾到白頭年)

몇번이나 목숨을 끊으려다가 이루지 못했네.(幾合捐生却未然)

이제는 더 이상 어쩔 수가 없으니(今日眞成無可奈)

바람 앞 가물거리는 촛불 푸른 하늘 비추누나.(輝輝風燭照蒼天)…

새 짐승 슬피울고 바다와 산도 시름거리니((鳥獸哀鳴海岳嚬)

무궁화 세상은 다 망하고 말았네.(槿花世界已沈淪)

가을 등불 아래 책덮고 역사를 돌이켜보니(秋燈掩卷懷千古) 글

 아는 사람 구실 어렵기만 하구나.(難作人間識字人)”

황현 선생의 ‘절명시’를 수록한 <대월헌절필첩>. 역시 이번에 최초로 공개되는 자료다.|매천 황현선생 후손 소장

우국지사이자 시인인 매천 황현(1855~1910) 선생이 1910년 경술국치를 맞아

더덕술에 아편을 타마시고 자결하면서 남긴 절명시이다.

황현 선생은 사직이 망하는 날 백성은 누구나 죽어야 옳다고 여겼다.

선생은 “사대부들이 염치를 중히 여기지 않고 직분을 다하지 못하여 종사를 망쳐 놓고도 자책할 줄 모른다”고 통탄했다.

만해 한용운은 이런 황현 선생의 순국에 감동하여 1914년 추모시 ‘매천 선생’을 친필로 써서 유족들에게 전달했다. 

만해 한용운 선생이 매천 황현 선생의 순국에 감동하여 직접 친필로 지은 추모시

 ‘매천선생’. 한용운 선생은 1914년 이 시를 황현 선생의 유족에게 직접 보냈다.

이 시는 황현 선생의 <사해형제>에 실려있다. 이번에 최초로 공개되는 자료이다.|매천 황현 선생 후손 소장

“의리로써 나라의 은혜를 영원히 갚으시니(就義從容永報國)

한번 죽음은 역사의 영원한 꽃으로 피어나네.(一暝萬古劫花新)

이승의 끝나지 않은 한 저승에는 남기지 마소서.(莫留苦忠不盡恨)

괴로웠던 충성 크게 위로하는 사람 절로 있으리.(大慰苦忠自有人)”

문화재청이 19일부터 3월14일까지 3·1운동과 임시정부 수립 100주년을 맞아

서대문형무소 역사관 제10, 12옥사에서 개최하는 ‘문화재에 깃든 100년전 그 날’ 특별전은

조선말기 우국지사 ‘매천 황현’의 유물들로 시작한다.

전남 순천의 황현 선생 후손들이 100년 넘게 소장하고 있다가 이번에 최초로 공개한 자료들이다.

칠언절구 절명시 4수가 수록된 <대월헌절필첩>과,

만해 한용운 선생(1879~1944년)이 직접 써서 황현의 유족에게 전해준 ‘매천선생’ 시,

그리고 그 시를 실은 황현의 <사해형제> 등이 그것이다.

또 황현 선생이 안중근 의사(1879~1910)의 공판기록과

안의사가 하얼빈(哈爾濱) 의거 전에 남긴 시 등을 꼼꼼히 스크랩하고

밑줄까지 표시한 <수택존언(手澤存言)>도 역시 첫선을 보인다.

안중근 의사가 이토 히로부미(伊藤博文) 처단을 위해 하얼빈을 방문하기 이틀 전인

1909년 10월24일 저녁에 지은 시(‘장부처세가’)는 영웅적인 기상을 뽐내고 있다.

황현 선생이 안중근 의사의 공판기록과 안의사가 하얼빈 의거 전에 남긴 ‘장부처사가’ 등을 꼼꼼히 스크랩하고

빝줄까지 표시한 ‘수택존언’ 등도 공개된다. 

“대장부 세상에 태어나(丈夫處世兮) 그 뜻이 크도다.(其志大矣)

시대가 영웅을 만드는가.(時造英雄兮)

영웅이 시대를 만드는가.(英雄造時) 천

하를 굽어보니(雄視天下兮)

어느 날에 큰 일을 이룰꼬.(何日成業)

동풍은 점점 차가우나(東風漸寒兮)

장사의ㅡ 의지는 뜨겁도다.(壯士義熱)…”

(<대한매일신보> 1909년 12월23일) 이번 특별전에서는 황현 선생의 안경과 벼루, 필가 등도 선을 보인다.

매천 황현 선생의 생활유물들. 안경과 벼루, 필가 등이다.|순천대박물관 소장

특별전에는 최근 등록문화재로 등록되었거나 등록예고된 독립 운동 관련 유물들이 대거 선보인다.

최근 등록문화재로 예고된 이봉창 의사(1900~1932)의 선서문과 의거관련 유물도 선보인다.

윤봉길 의사의 ‘선서문’(보물제 568-1호)도 출품되므로 이봉창 의사의 ‘선서문’과 어떤 차이가 있는지 비교해볼 수 있다.

또 등록문화재가 된 ‘일제주요감시대상 인물카드(제 730호)도 공개된다.

안창호·윤봉길·유관순·김마리아 등 일제에 항거한 독립운동가 4858명의 신상카드는 물론

그동안 알려지지 않았던 북한 지역 3·1운동 수감자와 여성 수감자의 활동상황도 소개된다.

또한 지난해 등록문화재가 된 이육사 시인(1904~1944)의 친필원고인 ’편복‘(제713호)와

 ’바다의 마음‘(제738호)은 희귀자료다. 현재까지 딱 두 편 남은 이육사의 친필원고이기 때문이다.

심훈의 <상록수> 친필원고 . 동아일보에 연재하기 위한 초고형태로 1935년 7월쯤 작성된 것으로 보인다.|심훈기념관 소장

특별전에는 독립운동가이자 정치가인 조소앙 선생(1887~1958)의

‘대한민국 임시정부 건국강령 초안’(등록문화재 제740호)도 공개된다.

이 강령초안은 삼균주의에 입각하여 독립운동과 건국의 방침 등을 정리한 국한문 혼용의 친필문서이다

또 백범 김구 선생(1876~1949)의 붓글씨인 ‘백범 김구 유묵 신기독(愼其獨·홀로 있을 때도 삼가다)’

(등록문화제 제442-2호) 등 임시정부 요인들의 글씨와 1945년 초판발행하여

국어·중국어·영어 순으로 가사를 배열한 한중영문중국판 한국애국가 악보(등록문화재 제576호) 등도 출품된다.

젊은 도쿄(東京) 유학생들이 1919년 2월8일 발표한 조선청년독립단 명의의 ‘2·8독립선언서’도 전시된다.

이육사의 친필원고 ‘편복’.

동굴에 매달려 살아가는 박쥐에 빗대 일제강점기 조선 민중의 현실을 형상화한 작품이다.|이육사 문학관 소장

심훈 선생(1901~1936)의 <상록수> 친필원고 9장 중 3장과 만주지역 독립운동사의 핵심인물인

이규채 선생(1890~1947)의 일기과 사진도 원본으로 전시된다.

이밖에도 중국 중칭(重慶) 망명중이던 이시영·김구·유동열·김규식 등 23인의 임시정부 요인들이

8·15해방과 더불어 중칭을 떠나던 전날 저녁에 모여 각자의 포부와 기대를 붓으로 옮긴

<제유기념첩>도 반드시 봐야할 유물이다.

<광복군가집 제1집>(등록문화재 제474호)과 ‘루즈벨트 외교서한’도 볼거리다.

전서(篆書)

전서글씨가 자전형태로 올라와 있는 자료가 있어 옮겨 왔습니다.

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/오똑이(kalsanja)

 

 

 

조선 후기 능호관(凌壺觀) 이인상(李麟祥)의 전서 글씨[書巢觀瀾]

 

 

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[글자의 원문과 내용]

 

書巢觀瀾(서소관난)    글씨의 보금자리(서재)에서 물결을 본다.

 

 

因樹爲屋(인수위옥)     나무로 집을 짓네.

書于雲華石室 寶山人   운화석실에서 쓰다. 보산인

 

※ 출전 : 후한서 신도반전(申屠蟠傳)

 

 

[출전의 원문과 내용]

 

乃絶迹於碭之間 因樹爲屋 自同傭人

「반은 옛 양나라 땅 탕이란 곳에 숨어서 뽕나무에 의거하여 그것을 기둥으로 삼아 집을

만들고 스스로 머슴들과 똑같이 처신하였다.」

 

신도반(申屠蟠)

 

후한 진류(陳留) 외황(外黃) 사람. 자는 자룡(子龍)이다. 집안이 가난해 칠공(漆工)이 되었다.

군(郡)에서 주부(主簿)로 불렀지만 나가지 않았다.

숨어살면서 학문에 정진해 오경(五經)에 두루 정통했고, 도위(圖緯)에도 밝았다.

한나라 황실이 기울어가는 것을 보고 양탕(梁碭)에 자취를 감추고 나무를 심어 집을 삼았다.

태위(太尉) 황경(黃瓊)과 대장군 하진(何進)이 연이어 불렀지만 역시 나가지 않았다.

나중에 동탁(董卓)이 황제를 폐위시키고 대신하자 순상(荀爽) 등이 모두 협조했지만 그만

홀로 끝까지 고귀한 뜻을 지켰다.

 

 

[느낀점]

 

이 글은 출전의 내용이 후한 시대 기울어져 가는 조정을 보고 자취를 감추어 은둔하며

살았다는 신도반(申屠蟠)에 얽힌 고사가 있는 사자 성어입니다.

따라서 이 글은 능호관 선생의 종강모루에서 은거하는 심정을 신도반의 처지에 빗대어

쓴 글로써 종강모루에 들어올때 이미 조정이 어떤 이유로 자신을 벼슬길로 부르더라도

결코 나아가지 않겠다는 마음의 다짐을 드러내고 있습니다.

조선 후기 능호관(凌壺觀) 이인상(李麟祥)의 전서(篆書) 글씨 ‘고백행(枯栢行)’

1740년대 말에 능호관(凌壺觀)이 전서로 쓴 두보(杜甫)의 시(詩) ‘고백행(枯栢行)’입니다.

28.3cm×50.0cm 크기로 종이 바탕에 쓴 이 작품은 그의 절친한 벗 김상숙(金相肅, 1717~

1792)에게 준 작품으로 현재 개인이 소장하고 있습니다.

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[글씨의 원문과 내용]

古柏行(고백행)      늙은 측백나무

杜甫                   두보

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孔明廟前有老柏(공명묘전유로백) 공명의 사당 앞에 늙은 측백나무가 있어

柯如靑銅根如石(가여청동근여석) 가지는 청동같고 뿌리는 돌 같은데,

霜皮溜雨四十圍(상피류우사십위) 서리맞은 껍질에 흘러내리는 빗물이 둘레로 사십 아름이니

黛色參天二千尺(대색참천이천척) 검푸른 빛으로 하늘로 높이 솟아 이천척이네.

* 參天(참천) : (하늘을 찌를 듯이)공중(空中)으로 높이 솟아서 늘어섬

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君臣已與時際會(군신이여시제회) 군신이 반드시 때맞춰 함께 모이니

樹木猶爲人愛惜(수목유위인애석) 나무가 오히려 사람을 아끼고 사랑하였고

雲來氣椄巫峽長(운래기접무협장) 구름이 몰려오니 기운이 무협에 길게 이어지고

月出寒通雪山白(월출한통설산백) 달이 뜨니 찬 기운이 설산의 흰 눈과 통하네.

* 愛惜(애석) : 매우 사랑하여 섭섭하고 아깝게 여김. 사랑하고 아깝게 여김

* 巫峽(무협) : 장강 삼협(三峽) 중 하나. 지금의 사천성 무산(巫山) 현성 동쪽에 있으며, 호북성 파동(巴東)과

                    접해 있다. 무산(巫山) 때문에 얻은 이름이다.

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憶昨路繞錦亭東(억작로요금정동) 지난날을 생각하며 길 따라 금정 동쪽을 돌아가니

先主武侯同閟宮(선주무후동비궁) 선제(유비)와 무후(제갈량)가 비궁에 함께 있는데,

崔嵬枝幹郊原古(최외지간교원고) 나뭇가지와 줄기는 크고 높고 들판은 오래되어

窈窕丹靑戶牖空(요조단청호유공) 단청은 깊고 그윽한데 문과 창은 비었네.

* 閟宮(비궁) : 종묘(宗廟)를 달리 이르는 말. 역대 임금과 왕비, 그리고 추존왕과 왕비의 신주(神主)를 봉안한

                   사당. 유교 사회에서는 임금이 나라를 세우고 궁실(宮室)을 영위하기 위하여 반드시 종묘와

                   사직(社稷)을 세워 조상의 은덕에 보답하며 백성의 생업인 농사가 잘되게 해달라고 제사를 올렸음.

* 崔嵬(최외) : 1.높고 크다. 2.(돌이 있는) 흙산. 토산(土山).

* 枝幹(지간) : 가지와 줄기

* 郊原(교원) : 교외(郊外)의 들

* 窈窕(요조) : ① 요조하다 ② (장식·풍채가) 아름답다 ③ (궁궐·산골짜기 따위가) 깊숙하고 그윽하다

                    ④ 여인이 얌전하고 곱다 ⑤ 유심(幽深)하다

* 戶牖(호유) : 지게문[마루와 방 사이의 문]과 창문. 창문.

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落落盤踞雖得地(락락반거수득지) 가지를 늘어뜨리고 뿌리를 박아 땅을 얻었으나

冥冥孤高多烈風(명명고고다열풍) 높고 도도하여 거센 바람이 많은데,

扶持自是神明力(부지자시신명력) 어려움을 견디며 옳다고 여긴 것은 천지신명의 힘이고

正直元因造化功(정직원인조화공) 마음이 바르고 곧은 첫째 이유는 조물주의 공이네.

* 落落(낙락) : ①큰 소나무의 가지 따위가 아래로 축축 늘어짐 　②여기저기 떨어져 있음 　

                    ③남과 서로 어울리지 못함.

* 盤踞(반거) : 넓고 굳게 뿌리를 박고 자리잡음 ①불법으로 점거하다 ②둥지를 틀고 들어앉다 ③도사리다

                   ④웅거하다

* 冥冥(명명) : ① 어두컴컴하다 ② 무지몽매하다 ③ 높고 아득한 하늘 ④ 먼 하늘 ⑤ 명토(冥土)

* 孤高(고고) : ①고고하다 ②거만하다 ③도도하다 ④시건방지다

* 烈風(열풍) : 맹렬(猛烈)하게 부는 바람

* 扶持(부지) : 고생(苦生)이나 어려움을 견디어 배김 1.부축하다. 2.돕다. 지지하다. 보살피다.

* 自是(자시) : 1.자연히. 당연히. 저절로. 2.자기가 옳다고 여기다. 자신이 최고라고 생각하다. 제멋대로 하다.

* 造化(조화) : 1.조화. 대자연의 이치. 2.대자연. 3.창조하다. 화육(化育)하다.

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大廈如傾要梁棟(대하여경요량동) 큰 집이 기울어지면 대들보와 용마루가 필요하고

萬牛回首丘山重(만우회수구산중) 산과 언덕이 무거우면 만 마리 소도 머리를 돌리는데,

不露文章世已驚(불로문장세이경) 드러내지 않은 문장에 세상은 이미 놀랐으니

未辭剪伐誰能送(미사전벌수능송) 베기를 사양하지 않더라도 누가 보낼 수 있으리.

* 大廈(대하) : ①덩실하게 큰 집 　②규모(規模)가 큰 건물(建物)

* 梁棟(양동) : 대들보와 용마루

* 丘山(구산) : 1. 언덕과 산을 아울러 이르는 말. 2. 물건이 많이 쌓인 모양을 비유적으로 이르는 말.

* 不露(불로) : 드러내지 않다. 나타내지 않다.

* 剪伐(전벌) : 나무를 벰

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苦心未免容螻蟻(고심미면용루의) 벗어나지 못하고 애태우는 마음이 땅강아지와 개미와 같고

香葉終經宿鸞鳳(향엽종경숙란봉) 향기나는 나무 잎은 난새와 봉황이 마침내 머무는 지역인데,

志士幽人莫怨嗟(지사유인막원차) 뜻 있는 선비나 숨어사는 사람은 원망하거나 탄식하지 마라

古來材大難爲用(고래재대난위용) 옛 부터 재주가 크면 쓰이기가 어려웠다.

* 苦心(고심) : 애를 태우며 마음을 씀 1.고심. 2.고심하여. 심혈을 기울여.

* 螻蟻(누의) : 땅강아지와 개미라는 뜻으로, 작은 힘을 비유적으로 이르는 말.

* 鸞鳳(난봉) : 1. 난조(鸞鳥)와 봉황을 아울러 이르는 말. 2. 뛰어난 인물을 비유적으로 이르는 말.

* 怨嗟(원차) : 원망(怨望)하고 탄식(歎息)함. 원통(寃痛)한 식(歎息)

枯柏行爲季潤又書      고백행을 계윤(김상숙)을 위해 또 쓴다.

元靈                       원령(이인상)

김상숙(金相肅, 1717년(숙종 43) ~ 1792년(정조 16))

본관은 광산(光山). 자는 계윤(季潤), 호는 배와(坯窩)·초루(草樓).

아버지는 판윤 원택(元澤)이며, 어머니는 우윤 심정보(沈廷輔)의 딸이다.

1744년(영조 20)에 진사가 되고, 1752년에 명릉참봉에 제수되었다.

그 뒤 장례원봉사(掌隷院奉事)·사옹원봉사(司饔院奉事)·한성부참군(漢城府參軍)·

종부시직장(宗簿寺直長)·공조좌랑·낭천현감·양근군수를 두루 역임하고, 1764년

세자익위사사어(世子翊衛司司禦)·사옹원주부·공조정랑을 거쳐, 첨지중추부사에 이르렀다.

천성이 바르고 평소 외형적인 출세보다는 내면적인 득도에 관심이 깊었다.

『주역』·『논어』·『노자』등을 애독하였으며, 두시(杜詩 : 두보의 시)와 글씨에도 조예가

깊었다. 작품으로는 파주에 있는 「영상황보인표문(領相皇甫仁表)」·「참판이희조표문

(參判李喜朝表文)」과 홍천에 있는 「수타사서곡당선사탑비문(壽陀寺瑞谷堂禪師塔碑文)」

·「신흥사비문(新興寺碑文)」등이 있다.

능호관이 자신보다 7살 연하인 배와(坯窩) 김상숙(金相肅)에게 전서로 써 준 두보의

‘고백행(枯栢行)’이란 칠언절구의 율시입니다.

이 시는 두보가 제갈량의 사당을 방문하면서 느낀 감정을 시로 지은 것인데, 두보의 시를

좋아 한 김상숙의 요청으로 이 글을 새로 써 준 것으로 보여집니다.

김상숙은 능호관의 절친한 벗이자 당대의 명필로써 그의 서첩에 발문을 쓰면서 그가 지니고

있는 글씨의 평가 기준을 제시하였는데, 「옛 사람들의 묘처(妙處)는 졸(拙)한 곳에 있지

교(巧)한 곳에 있지 않으며, 담(淡)한 것에 있지 농(濃)한 것에 있지 않다.

근골기군(筋骨氣韻)에 있지 성색취미(聲色臭味)에 있지 않다.」라고 하였고, 조선후기의 학자 심재(沈梓)가 쓴

『송천필담(松泉筆譚)』에서 능호관의 글씨에 대해 평가하기를 「능호관의 전서체(篆書體)는

옥띠에 금장식을 한 것 같아서 진(晉), 한(漢)을 거슬러 올라가도 양보할 것이 없다」라고

극찬을 하였습니다.

조선후기 사대부들은 오래된 골동 기물에 큰 호기심을 가져 그릇뿐만 아니라 거기에 새겨진

글씨와 서체에도 많은 관심을 가졌으나 이러한 금문이 감상의 대상이었지 정작 쓸 줄 아는

사람은 드물었는데, 능호관이 이런 옛 글을 쓰고 선물함에 따라 주변의 사람들이 구경하고

글씨를 얻어가기도 하였습니다.

이러한 능호관의 글씨에 대하여 능호관과 자주 만나던 권헌(權攇, 1713~1770)이 남긴 글이

있습니다.

鐘峴逢元靈         종현(현재 명동)에서 원령(이인상)을 만나

共作翰墨戱         함께 문장과 서화를 짓고 놀았는데

磨崖勒鍾不可得   각서(刻書)나 종정문(鐘鼎文)은 알 수가 없으니

撲筆飢臥吟秋雨   붓을 던지고 배고픈 채 누워 가을비를 읊네.

이는 과거 사대부라 하더라도 고전(古篆)을 아는 사람이 드물었고 접근하기가 매우 어려운

분야임을 말해주고 있습니다.

능호관의 전서는 꾸준한 학습과 창의력이 결합하여 탄생된 그만의 독특한 글씨체로써

이 ‘고백행(枯栢行)’의 문장에서도 소전체와 금문의 서체를 적절히 혼합하였고, ‘千(천)’,

‘出(출)’, ‘枝(지)’ 등의 글자에서 쾌활한 조형미와 명랑한 성품이 드러나 보입니다.